第129章，大同宣言 (第2/3页)

便有满腹经纶，也常常因为各种潜规则和门第限制，难以真正进入权力核心，实现自己的抱负。

    而乡约族规，在徐晨眼中，看似维护着乡村的秩序，实则是对个体发展的一种制度性束缚，它压抑了人们的自由思想和创造力，将每个人都禁锢在既定的框架之中。

    对于儒家思想，徐晨更是言辞犀利。他认为自王莽改制之后，儒家便彻底沦为皇权的附庸，跪倒在皇权的威严之下。

    两千年来，封建儒家始终无法突破皇权的禁锢，只能在有限的范围内修修补补，如同在螺蛳壳里做道场一般，致使天下陷入治乱交替的恶性循环，始终无法取得实质性的突破与进步。

    批判完政治制度，徐晨笔锋一转，又将矛头指向了士绅地主的永佃制。他指出，这种制度严重阻碍了财富流向百姓，使得大量财富集中在少数人手中，经济发展陷入停滞。

    同时，官员们为了维护自身利益，往往对技术创新持抑制态度，再加上长期奉行的重农抑商政策，导致产业结构严重失衡。而赋税的重担，几乎全部压在了广大农户身上，使得底层百姓生活困苦不堪，民不聊生，这是天下300年一动乱，治乱轮回的根本原因。

    陈子龙读着这些文字，感觉如同一记记重锤狠狠地砸在自己心头，砸得他晕头转向。

    他原本以为这只是一篇普通的溢美之文，没想到转眼间竟成了一篇讨伐檄文，这哪里是在拍儒家的马屁，简直是要把儒家的根基都连根掘起啊！

    即便平日里听老师夸赞徐晨博古通今，学富五车，但此刻，陈子龙还是觉得徐晨的言论实在是太过狂妄自大，离经叛道。

    然而，还没等他从震惊中缓过神来，报上更狂妄的话语映入眼帘。徐晨毫不避讳地写道，家天下的封建制度已然日薄西山，越来越难以适应当今时代的发展潮流。

    皇权不仅无法引领国家走向繁荣昌盛，反而成为了阻碍时代进步的巨大绊脚石。

    为了佐证自己的观点，徐晨甚至毫不留情地点名批判了大明的历代皇帝。

    他直言明太祖朱元璋手段残暴，在建立明朝的过程中杀戮过多；永乐大帝朱棣篡位夺权，得位不正；英宗朱祁镇更是沦为瓦剌的阶下囚，成为天下笑柄；正德皇帝朱厚照生性顽劣，不理朝政；嘉靖皇帝自私好道，一心追求长生不老，荒废国事；万历皇帝昏聩无能，长期不上朝，致使朝廷腐败丛生；天启皇帝平庸无为，面对内忧外患，既无法平定战事，也无力平息党争。

    徐晨在文中毫不客气地总结道，大明立国二百五十年来，历经十六代皇帝。其中能称得上仁皇帝的不过两位，可称为明君的也仅有三位，而余下的十三位皇帝，或昏聩无能，或贪财好色，所作所为实在难以担当人君之责。

    此外，他还着重提到了大明宗室对明朝财政的巨大消耗，这些宗室成员不事生产，却享受着优厚的待遇，如同寄生虫一般，不断吞噬着国家的财富。

    最后，徐晨言辞激烈地得出结论：君主制对天下的危害已经远远超过了它曾经带来的益处。

    皇权以及依附于这套体系的藩王贵族，已然成为整个天下最大的祸害。若天下想要打破治乱轮回的困局，实现长治久安，就必须彻底打倒皇权，以公天下取代私天下，让民权取代皇权，开启一个全新的时代。

    陈子龙读完这篇文章，内心久久无法平静。手中的报纸仿佛有千斤重，压得他喘不过气来，这篇文章中的一番话，犹如一颗石子投入平静的湖面，在他心中激起了层层涟漪，因为这实在是说到他心坎里去了。

    陈子龙的家乡在直隶松江府，那是整个大明商品经济最为繁华的地方。江南地区，向来文风昌盛、经济繁荣，可生活在这里的人们，却没有不痛恨压在他们头顶如大山般沉重的皇权。尤其是大明的诸多皇帝所作所为，更是给徐凡文章中的观点做了最好的注释。

    就拿开国皇帝朱元璋来说，他毫不掩饰地将读书人视作自己的奴隶，把整个大明江山当成自家的私有财产，任由子孙后代随意折腾。就连“与读书人共天下”这样表面上安抚人心的假话，他都不屑一说。

    近百年来，嘉靖与万历这两位皇帝，更是极度贪婪自私。他们对江南地区的搜刮堪称变本加厉，致使江南百姓苦不堪言。

    这一系列行径，极大地激发了江南人内心强烈的反皇权意识。东林党被打压之后，江南的社党并未就此销声匿迹。张溥迅速成立了复社，随后几社、应社、匡社等也纷纷兴起，这些组织的出现，正是江南人对皇权不满情绪的一种宣泄。

    此时的陈子龙，内心极其复杂。自幼接受儒家伦理教育，四书五经是他每日诵读的经典。在传统的儒家观念里，文章中对皇权批判的言论，无疑是大逆不道的。

    然而，徐晨对皇权入

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