第二百三十九章 天人 (第3/3页)

义，奉币而来朝”，出现一个太平盛世的局面。

    是以，公孙弘从“和”出发，针对当今朝廷政治，提出过治国安民的八项主张。

    但这八项主张实际上讲的是两个问题：一是朝廷要节俭，轻徭薄赋，爱惜民力，为百姓创造良好的生产与生活条件。

    二是朝廷用人要因任授官，任人唯贤，赏罚分明，使官尽其责，人尽其才。

    公孙弘认为，人主治理国家，首先要使百姓信服，人主只有做到“业之”、“理得”、“有礼”、“爱之”，才能使人民“不争”、“不怨”、“不暴”、“亲上”。

    强调礼义的重要性，认为“礼义者，民之所服也。”

    同时，光有礼义还是不够的，还要明赏罚，只有用“赏罚顺之”，才能使“民不犯禁也”。

    把礼义和刑法结合起来，从而得出“法不远义”、“和不远礼”的结论。

    究其原因，是公孙弘的想法中渗进了不少法家成份，如“因能任官”、法义结合、赏罚分明等。

    但是，公孙弘与单纯的法家又有显著区别，他不像韩非那样否定仁义，而是肯定仁义，并讲求德政，认为“天德无私亲，顺之和起，逆之害生”，董仲舒不得不承认，这就是儒家思想。

    这便是公孙弘人同天地，“声和则天地之和应矣”的“天人合一”。

    天人合一和天人感应，二字之差，天差地别。

    同是天人，董仲舒能认输呢？

    那岂不是连学问都不如人了。

    冬日苦短，暮色降临，暴雪虽然小了，可雪花还是纷纷扬扬地飘舞着，门被推开，顿时一阵寒气袭来。

    吾丘寿王走进门，见恩师正偎着燎炉，用一柄长长的小铁铲，翻动着红红的木炭，仿佛要看透木炭火。

    “恩师，陛下赐下了米酒暖身。”

    吾丘寿王从恩师手中接过铁铲，拨旺了燎炉木炭，说道。

    望着米酒，董仲舒忽然大笑，连眼泪都笑出来了，失势后，陛下学会了善待他人，“早知今日，何必当初！早知今日，何必当初啊。”
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