第二百五十八章 殉制 (第2/3页)

主张。

    如商鞅坚决主张“燔诗书而明法令”、“置主法之吏，以为天下师”，如韩非子主张“故明主之国，无书简之文，以法为教。无先王之语，以吏为师”，等等。

    虽然法家先贤意思相差无几，所谓“置主法之吏”、“无书简之文”、“无先王之语”，实质都是要废除、清算文化典籍和道德说教，特别是儒家所尊崇的“礼、乐、诗、书”和“仁、义、孝、悌”这一套东西，并从而实现法家的“以法为教”的主张，但是商鞅、韩非子态度鲜明、旗帜分明，往那一站，就是法家“法治”护道者。

    张汤，是朝廷现在的法吏代表不假，但持此思、念，终其一生，不可能成为法家大贤。

    陈莫只觉得张汤是“学岔了”，张汤是自幼学习律法，张家也是世代律吏之家，但张汤父亲不是什么法家名士，张家不存在什么渊源家学，纯粹“野狐禅”。

    只是张汤天赋较好，在进入仕途后学问进步，仕途进步，才有了今天，中间是有过以丞相为师，可是，路走歪了就是歪了，想掰正哪那么容易。

    虽说陈家、陈莫对法家了解不多，但“法”、“术”、“势”，法家思想的三大主体还是了解的。

    其一重‘术’，以在战国中期相韩昭侯的‘郑之贱臣’申不害为宗，所谓‘术’，即人主操纵臣下的阴谋，那些声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。

    其二重“法”，以和申不害同时的商鞅为宗，他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。

    其三重“势”，以和孟子同时的赵人慎到为宗，所谓势即是威权，这一派要把朝廷的威权尽量扩大而且集中在人主手里，使其变成恐吓的对象，以便压制臣下。

    古往今来，只有韩非兼容并顾，故此说他集法家的大成。

    而张汤，仿佛三重思想都有，却止于皮毛，结合自身见解和经历，在行为处事，可又没有开宗立派的能

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