第二百三十五章 制权 (第2/3页)

生从未有过如此明了的主张，汝师，为所有的儒生指明要为之努力一生的方向，然而，就在同年，满天星斗闪烁得特别厉害，仿佛都在一齐摇动，陛下找来候星者问这是什么征兆，汝可知候星者如是答？”

    “不知。”

    “候星者答曰：‘这预示着天下百姓要开始更加辛劳了。’”

    公孙弘缓缓说道：“汝师的‘天人感应’，是想以一种学说彻底牵绊住天子，但是，那种学说应该尽善尽美，不该是粗制滥造的产物……”

    褚大的脸青了下来。

    被人指着鼻子骂师学是充满弊病的废物东西，没有反唇相讥，除了公孙弘说的是事实，也因公孙弘太过强大了。

    “或者说，是为求私心的故意为之。”公孙弘继续道。

    褚大的脸白了下来。

    以臣子之身制约皇权的方法是少，但不是没有。

    哪怕在儒家思想中，都倡导“仁政”、“民本”，强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，荀子亦有言：“水能载舟，亦能覆舟”。

    董仲舒却故意歪曲了这部分内容，讲起了君臣父子纲常。

    另外，大汉丞相作为百官之首，参与决策、监督执行，对君主决策有制衡作用，部分时候，可以反驳皇帝诏令。

    大汉的御史、大夫，同样拥有直言进谏的权力，影响君主决策，万不得已，甚至可以“死谏”，名垂青史。

    以及，大汉的史官，会如实记录君主言行，形成“春秋笔法”，君主忌惮留恶名而收敛行为。

    如董狐记录“赵盾弑其君”，孔子赞其为良史。

    总言之，君主可以无道，臣民可以反目，陈胜吴广那句“王侯将相宁有种乎”，便是对一切的回答。

    《孟子·离娄下》：孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”

    很多事情，很早以前，就有了解释，有了解决方法，可是，却被有心人故意

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